המדליק צריך שלא יסלק את ידו מן הפתילה אחר הברכה, עד שידליק את רוב הפתילה היוצאת מן השמן.…
אחר שסילק את ידו מהדלקת הנר הראשון יאמר "הנרות הללו", ויגמור את ההדלקה בשעה שאומר שבח זה. ומי שאומר אותו אחר הדלקת כל הנרות — יש לו על מה לסמוך.…
חצי שעה קודם זמן ההדלקה אסור לסעוד — דהיינו שלא לאכול פת בשיעור יותר מכביצה, ולא לשתות משקה המשכר. אבל טעימה בעלמא, כגון אכילת כביצה פת או אכילת פירות, אפילו הרבה — מותר.…
אסור להתחיל במלאכות, או להיכנס למרחץ, או ללמוד — חצי שעה קודם זמן ההדלקה. ואפילו אם התחיל בהיתר, פוסק כשהגיע זמן ההדלקה.…
הנוהגין להדליק בתחילת השקיעה — אין להחמיר בלימוד אלא בחצי שעה שקודם צאת הכוכבים. ואם לומד בבית המדרש בחבורה, או שאמר לאחר שיזכירנו — מותר ללמוד עד שיגיע הזמן.…
כשהגיע זמן ההדלקה, אפילו אם התחיל בהיתר — צריך להפסיק.…
קודם שידליק יקבץ את כל בני ביתו, לפרסם את הנס, וישמעו כולם את הברכות ויראו את ההדלקה.…
בלילה הראשון מברך שלוש ברכות, כסדר הזה: "אשר קדשנו במצוותיו וצונו להדליק נר של חנוכה", "שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה", ו"שהחיינו". ובשאר הלילות מברך את שתי הברכות הראשונות בלבד.…
את כל הברכות צריך לברך קודם ההדלקה, בין בליל ראשון ובין בשאר הלילות, ולא יתחיל להדליק עד שיסיים את כל הברכות.…
אין להפסיק בדיבור בין הברכות להדלקה, ואפילו באמירת "הנרות הללו" — ומכל מקום אמירת "הנרות הללו" בדיעבד אינה הפסק, שהיא מעין ההדלקה. וכן אין להפסיק בדיבור באמצע ההדלקה בין נר לנר, ואפילו לענות אמן; ואם שח — לא יברך.…
אין להדליק את ה"שמש" בין הברכה להדלקה. מן ההלכות המלאות: ג. אין להפסיק בדיבור בין הברכות להדלקה ואפילו באמירת "הנרות הללו", ומכל מקום אמירת הנרות הללו בדיעבד אינו הפסק שהוא מעין ההדלקה. וכן אין להפסיק בדיבור באמצע ההדלקה…
יכול לברך בשאר הלילות בשעת ההדלקה.…
יכול לברכן קודם שיסיים את הדלקת כל הנרות, ובתנאי שלא כבה הנר הראשון. ואם נזכר אחר שסיים את ההדלקה — שוב לא יברך, מלבד "שעשה נסים" ו"שהחיינו" כאמור.…
יש מחלוקת בפוסקים אם יחזור ויברך על נרות ההידור, כשלא היה בדעתו על זה בשעת הברכה — וספק ברכות להקל.…
מי שאינו מקיים את מצוות ההדלקה, דהיינו שלא הדליק ואינו עתיד להדליק באותו הלילה — מברך כשרואה את הנרות "ברכות הראיה": "שעשה נסים" ו"שהחיינו" בליל ראשון, ובשאר הלילות "שעשה נסים" בלבד.…
נחלקו הפוסקים אם יברך, וספק ברכות להקל — ולכן יראה לשמוע את הברכה מאחר.…
אף על פי שלא ראה את הנרות — שוב אינו יכול לברך על הראיה. אבל אם לא שמע את הברכות מבעל הבית, הרי הוא כמי שהדליקו עליו בביתו.…
אין לברך ברכות הראיה אלא כשדולקין הנרות בזמן מצוותן, שהוא בתוך חצי שעה מזמן ההדלקה.…
יש אומרים שמברכין עליהן ברכות הראיה.…
שוב לא יברך "שהחיינו" על ההדלקה. וכן אם לא היה בביתו בליל ראשון והדליקו עליו בביתו, ולמחרת חזר לביתו — שוב לא יברך "שהחיינו".…
שוב לא יברך "שהחיינו" בביתו, ויש אומרים שגם ברכת "שעשה נסים" לא יברך — אלא אם כן מוציא בהדלקתו את אשתו ובני ביתו. אך אם בירך תחילה בביתו ואחר כך הדליק בבית הכנסת — יכול לברך "שהחיינו" על ההדלקה שבבית הכנסת, אלא אם כן כול…
המדליק בביתו מברך "שהחיינו".…
פטור מנר חנוכה. ואם יש לו אשה — היא תדליק בברכה, ויש אומרים שרשאי לענות אמן, ובפרט אם כבר נמסר המת לכתפים. ואם הוא יחידי בבית — ידליק בלא ברכה.…
יש בזה שלוש שיטות: שיטת מרן המחבר והרמ"א — שידליק בנר הנוסף ופונה משמאל לימין, ומוסיף בכל לילה נר נוסף משמאל לקודם. שיטת מהרש"ל והגר"א — שמתחיל בנר הסמוך ביותר לפתח, שהוא עיקר המצווה, ובו יתחיל בכל לילה. שיטת הט"ז והפרי …
מה טוב ונכון שיסדר את כל הנרות בתוך חלל הפתח, שיהיו כולן שוות בטפח הסמוך לפתח — אך גם בזה תלוי בחילוקי השיטות באיזה נר יתחיל, וכן המדליק בחלון. ויש אומרים שבזה אף לשיטת הגר"א יתחיל בנוסף ומשמאל לימין.…
יכול לברכן אחר ההדלקה, בתוך חצי שעה מתחילת זמן ההדלקה.…
יש אומרים שיכול לברך, כדין ברכת הזמן של הרגלים שאומרה אפילו בשוק, ויש חולקין — וספק ברכות להקל. וטוב שיפטור את עצמו בברכת "שהחיינו" על פרי או בגד חדש. וכן הדין במי שנמצא במקום שאין מדליקין נרות כלל.…
קו ההלכה של בית ההוראה — 02-5363333, מענה 24/6.