שאלות מרתקות בהלכות שבת: מראה בשבת, סוכרת, אבנים מסיני, ברקוד.
הגאון רבי משה מרדכי קארפ שליט"א
שאלה: האם יש איסור בזמננו להביט בשבת במראה ששוליה חדים כסכין, מחשש שהאדם ישתמש בה כדי לקצוץ את השיער הבולט שבראשו?
תשובה: כתב ה"שולחן ערוך": "אין מסתכלין בשבת במראה של מתכת שהיא חריפה כאזמל (פירוש כעין סכין קטן חד וחריף), דחיישינן שמא ישיר בה נימין המדולדלין" (או"ח שב יג). וביאר ה"משנה ברורה": "שהיא חריפה - רוצה לומר ששפת המראה חדה ועשויה לשם כך להסיר בה בחול את הנימין המדולדלין מראשו כשרואה שהן מדולדלין, ויש לחוש בשבת שמא ישכח ויעשה כדרכו בחול" (שב ס"ק סא).
וידוע הכלל שאף על פי שבטל הטעם לא בטלה הגזירה, ולפיכך למרות שהמראות המיוצרות בזמננו לא נועדו כלל לקציצת שיער, אין להשתמש בשבת במראה ששוליה חדים כסכין, כיון שבזמן חז"ל שימשה מראה כעין זו לקציצת שיער. וכן הובא בספר "הלכות שבת בשבתו" (פמ"ו הי"ז).
שאלה: ישנם חולי סכרת הנצרכים מעת לעת לערוך בדיקות הכרוכות בעשיית מלאכה בשבת ומותרות משום פיקוח נפש. האם עליהם להקפיד שלא לאכול בשבת מאכלים מיותרים כגון גלידה, שיגרמו לכך שיהיה עליהם לבצע את הבדיקה בשבת משום פיקוח נפש?
תשובה: אסור לחולי סכרת לאכול את הגלידה, במידה ואכילתה תחייב אותם לערוך את הבדיקה, כיון שעל ידי כן הם מכניסים את עצמם לאונס ומביאים לכך שיהיה עליהם לחלל את השבת משום פיקוח נפש. אולם אין הם צריכים למעט באכילה בסעודות השבת כדי שיוכלו למעט בבדיקות, כיון שהאוכל כדרכו אינו חשוב כמכניס עצמו לאונס.
שאלה: ישנן אבנים מיוחדות ופלאיות, שיש הטוענים שהן מסביבות הר סיני, ובכל מקום בו מבקעים אותן מופיעות בהן צורות סנה. האם אבנים אלו הן 'מוקצה' ככל האבנים או שמותר לטלטלן שכיון שהן משמשות לנוי?
תשובה: מותר לטלטל את האבנים הללו כיון שיחדו אותן לשם נוי.
שאלה: האם סימן הברקוד המופיע על גבי אריזות המזון נחשב כ'צורה' שאסור למוחקה בשבת על ידי קריעת האריזה או שהדבר מותר משום שהברקוד נסרק רק על ידי מחשב ואין לו כל משמעות בעין האנושית?
תשובה: אסור לקרוע את הברקוד, וטעם הדבר לא משום שהוא חשוב כ'צורה' אלא משום שהוא בגדר 'סימן' שאסור למוחקו (כמבואר בסי' ש"מ ס"ה). והנפקא מינה בדבר שאיסור זה אינו מדאורייתא אפילו כשאינו מקלקל, הואיל ו'סימן' אינו חשוב כ'כתב' מדאורייתא כפי שהסיק ה"ביאור הלכה" שם.
קו ההלכה של בית ההוראה — 02-5363333, מענה 24/6.